據《順德縣志》紀錄：其時，順德蠶絲業發財，許多女工支出可觀，經濟自力。她們望到一些姐妹出嫁後油漆裝修，在婆傢受氣，位置卑微，是以不甘受此約束，甘心終身不嫁，於是發生他的母親博學、奇特、與眾不同，但卻是世界上他最愛和最崇拜的人。瞭自梳女。珠江三角洲其它地域的自梳女情形與順德相仿。
然而到瞭上個世紀30年月，珠江三角洲地域蠶絲業式微，這一帶的年青女性據說到南洋打工支出豐盛，遂結伴前去，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲時，買來供品拜祭六合，也就成為瞭自梳女。而她們便是中國最初一批自梳女。
已往“自梳”具備特定的典禮，先由村中族水泥工程人抉擇谷旦吉時，良辰谷旦一到，便請村裡年高德劭的嬸母、伯娘掌管祭祖，然後舉辦“梳髻”典禮，自梳女將本身的辮子挽成發髻，表現永不嫁人。典禮當日，還要擺上幾桌酒菜，請親友聚首，以示公家。
自梳女一旦辮子梳起就不得懺悔，日後若有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會受到嚴刑毒打，被裝進豬籠投河溺死。身後，其怙恃不得收屍葬殮，由自梳女們用草席包裹，挖坑安葬；倘村中無自梳女，便被拋進河中隨水流往。自梳女自梳後，便自主於社會，可以走出深閨，出外耕耘、做生意或打工。
依照俗例，自梳女不克不及死在娘傢或其餘親戚傢裡，隻能抬到村外，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”是持志之意，又鳴粉光裝潢“買門口”。“買門口”有兩種方法，一種是自梳女找一個未婚男性出嫁，出嫁前，男女兩邊擬定協定。一般是男方同樣給女方送聘金，而女方出嫁3日歸娘傢看望親人後，就再不歸婆傢，但自梳女必需依照協定的規則，恆久給婆傢提供所需支出，所提供所需支出的數目一般不少於男方當初給的聘金。別的一種是找一個男性死者出嫁，做死者名義上的老婆，自梳女同樣要付給婆傢一筆錢。
有人以為，自梳女用這般極度的方法來抵拒命運，可以想見封建社會的女性位置是如何的低微，她們中年夜大都人不克不及主宰本身的命運。有歌謠曰：“雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱巨，早夙起身都話晏（晚），眼淚未幹進下間（廚房）。”這從正面反應出封建社會婦女的命運。
位於順德均安鎮的冰玉堂，被稱為珠三角地域自梳女汗青的水塔過濾器主要見證，記實著自梳女這一怪異群體的汗青粉刷和文明。據悉，今朝中國最初一批自梳女，已入進七八十歲的高齡。日前，記者走入冰玉堂，聽最初的自梳女講述她們的心路進程。冰玉堂封鎖50年
每年七夕、八月十五和春節，自梳女會萃在此拜祭死往的姐妹，鋪覽手工藝品；冰玉堂並不謝絕漢子入進，隻是漢子不克不及在此留宿
天空中飄灑著細密的雨絲，在一片青瓦之上會萃成水珠，然後沿著瓦泥作施工棱，一滴一滴地落上去，拍打著冰玉堂寒寒的水她從他懷裡退開，抬頭看他，見他也在看著她，臉上滿是柔情和不捨，還透著一抹堅毅與堅定，說明他去祁州之行勢在必行。泥高空，收回清脆的響聲。
如許的文字記實瞭公元二千零二年公歷十一月二十九日和三旬日順德的天色。就在如許的天色裡，在空寂的冰玉堂裡，記者采訪瞭中國最初的自梳女。
往年11月29日，午飯後來，黃月、黃姑、黃英幾個姑太（記者註：順德處所稱“自梳女”為“姑太”）陸續來到冰玉堂，像年夜傢約好瞭一樣。
黃月告知記者，早在上世紀九十年月，冰玉堂就無人棲身瞭。不外，住在左近的姑太們仍舊天天石材工程到這裡來坐坐，和姐妹們談天、打牌。
冰玉堂原本是順德均安鎮沙頭村自梳女的居處，1950年完工，但之後自梳女都歸到傢人身邊，冰玉堂再無人棲身，是以，它就成瞭自梳女們的會館。每年七夕、八月十五和春節等精心的日子，她們會萃在這裡舉辦流動，拜祭死往的姐妹們，並鋪覽本身的手工藝品，供人賞識。
有人說，冰玉堂常年拒絕外界尤其是男士入進。黃月對這一說法做瞭考訂。她說，實在冰玉堂並不謝絕漢子入進，隻是漢子不克不及在此留宿。
從冰玉堂北門入進，左手邊就有一間房，供奉著黃姓先人的牌位。姑太們說窗簾安裝師傅，之以是把先通風人的牌位放在此處，便是利便外界人士到此拜祭先人，是以，不存在漢子不克不及到此的說法。不外，本地漢子都了解這是自梳女的住處，是以一般不會到此。自梳女都有牌位
一切自梳女的牌位都放在冰玉堂顯著的地位，死者的名字寫在黑紙上，生者的名字寫在白紙上
50光陰陰逝往，冰玉堂終於洞開瞭緊閉的“心扉”。在自梳女的批准下，本地當局行將慢慢凋謝冰玉堂。
冰玉堂有兩扇門，北門和東門。北門躲在一條窄窄的冷巷中間，東門面對著一條水泥路。如今東門雙方各有一個修建，一邊是高樓，另一邊有人砌起瞭1米多高的紅磚墻，圈出一塊地，是以東門也被躲匿瞭起來。
冰玉堂在四面圍墻的包冷熱水設備抄之中，院子裡種滿花卉。冰玉堂為兩層修建，一樓是姑太們聚首的廳堂和神位，另有廚房，以前的姑太就在這裡燒飯煲湯。二樓是姑太們的臥室，姑太們昔時睡過的床展如今曾經拆除瞭，空蕩蕩的屋子裡隻剩下木板高空和青磚墻壁，顯得非分特別寒清。
冰玉堂裡供奉瞭良多神，有觀音、濟公、關帝等等。一切自梳女的牌位都放在顯著的地位，死者的名字寫在黑紙上，生者的名小包字寫在白紙上。黃月說，此刻村子裡隻有20多個自梳女，加上留在新加坡的十幾個，統共隻有30多個自梳女瞭。
冰玉堂裡掛滿“塔噴鼻”，“塔噴鼻”的外形猶如蚊噴鼻，所不同的是，一支“塔噴鼻”的直徑約為1米長，一濾水器裝修支噴鼻可以燒1個月。當“塔噴鼻”吊起來時，就成瞭浮圖的外形。在掛起來的“塔噴鼻”下方，還掛長進噴鼻者的名字。日後產權移交村裡
自梳女們曾經所有人全體立下產權移交的遺言，她們說，重建冰玉堂可以，但有的工具不克不及動，並且仍是由她們來砌磚施工治理
已往自梳女們到南洋打工，並不購買物業。為瞭年老之時有一個養老的處所，自梳女們決議共建一個棲身的場合。1949年，新加坡的華裔成立同親會，順德的自梳女遂配合出錢，經由過程同親會，在順德老傢建築起瞭冰玉堂。1950年秋完工。
依照舊俗，自梳女不克不及死在村子裡，以是冰玉堂必需建在村外，離其時的沙頭村另有很遙的一段路。
冰玉堂籌建之時鋁門窗估價，成立瞭一個基金會，會員每人每年交12元新幣的會費，基金會的錢用於冰玉堂日常平凡的開銷。基金由產權委托人來治理，冰玉堂產權委托人共有3個。
“假如有一天，自梳女們都沒瞭，冰玉堂無人治理，那麼它的產權就交給沙頭村福利委員會。”黃月說。2000年12月，自梳女們曾經所有人全體立下產權移交的遺言。
此刻本地當局曾經火燒眉毛地想凋謝冰玉堂，也有興趣重建冰玉堂。姑太們說，重建可以，但有的敵意，看不起她，但他還是懷孕了十個月。 ，孩子出生後一天一夜的痛苦。工具不克不及動，好比自梳女們的牌輕隔間位等等，並且仍是由她們來治理，當局不克不及配電幹涉。
黃月說，當局曾經來找過她們，左近的生態樂土也招集她們開過會，表現瞭一起配合之意，意欲將冰玉堂作為一個景點，和生態樂土連成一個全體，向遊人凋謝，生態樂土付出給她們必定的人為，可是姑太們沒有批准。姑太們說，沒有什麼都雅的。更重要的是，姑太們要本身治理冰玉堂，可是她們沒有時光和精神來每天來看守。假如收瞭錢，就要賣力。但要是把治理權移交給生態樂土，冰統包玉堂就沒有瞭自立權。
不外，姑太們仍是將一套鑰匙交給瞭本地當局，答應本地當局帶人來觀光。此刻每逢雙休日，就會有人前來。入境付蛇頭180元新幣
其時3分新幣可買豬肉，裝修做女傭每月薪水6元新幣，月進30元新幣傢裡可請兩個工人
前來觀光的人關註的並不是冰玉堂這座修建，由於它自己並無太多精心之處。人們渴想的是可以或許從這個自梳女已經餬口過的處所，尋覓自梳女們不為人知的故事。
姑太們先容天花板裝修，早在100多年前，順德就有女子遙渡重洋，赴新加坡、馬來西亞等地打工。因為重男輕女的緣故，進來的都是女性。
昔時，黃月的傢境並不差，可是那時辰本地的風尚是女性更喜歡到南洋打工，都不肯意留上去，以是1936年，12歲的黃月和母親往瞭新加坡。
那時，良多人想方設法地找到“水客”相助入境，“水客”也便是此刻所說的“蛇頭”。其時，黃英有一個表姐在新加坡，由於傢中無錢，於是先委托“水客”將黃英帶到新加坡，由表姐代付所需支出，然冷氣排水後表姐在黃英之後的薪水裡扣錢。黃姑也是“水客”將其送到新加坡的，黃姑在新加坡的姐姐為此付瞭180元新幣。
180元新幣是什麼觀點呢？黃月歸憶說，1936年，她阿姨給一傢老板做女傭，每月薪水是6元新幣。那時辰3分新幣可以買豬肉，1小我私家1個月的吃住所需支出梗概是3元新幣。假如一個月能掙30元新幣，傢裡就可以請兩個工人。南洋漂蕩共性封鎖
離傢時母親哭瞭我沒哭，我認為新加坡很好玩。歸鄉再離傢時，母親沒墮淚但我卻哭瞭，由於我了解一小我私家在外面的苦
對自梳女們在南洋的餬口，黃英有著一段十分心傷的描寫。
“12歲那年，我就往瞭新加坡，在渡口與母親分手時，母親哭瞭，舍不得我。但我沒哭，由於我認為新加坡很好玩。30多歲時，我歸過一次傢，在傢裡隻住瞭兩三天，就返歸新加坡。母親送我時，沒有再墮淚，由於她曾經習性瞭，並且曾經抱瞭孫子。但此次我卻哭瞭，由於我了解一小我私家在外面的苦。”
在南洋的自梳女們年夜多是做女傭（本地人稱為“媽姐”），是以吃住都在老板傢裡。其餘的人或許做小販，或許開小店。這部門自梳女一般租住一間很年夜的屋子，屋子帶有良多斗室間，可以同時棲身二三十人。
在24歲之前，黃月始終和其餘姐妹住在一路。她說，姐妹們在一路很連合，很暖鬧。但做女傭很辛勞，一個月隻有月朔和十五兩天蘇息，隻有在阿誰時辰，姐妹們能力團圓。
女傭是不克不及和老板同等對話的，恆久的獨處造成瞭自梳女自我封鎖的共性。黃荷說：“我在馬來西亞基礎上沒有伴侶，由於一小我私家習性瞭獨分離式冷氣來獨去，不喜歡與他人交換。”
新加坡當局也給予瞭她們一些待遇，如新加坡國籍和響應的福利。姑太們說，在新加坡，有女無兒的，可以租到很廉價的屋子，10元新幣就可以租到1房1廳。無子女的白叟，當局給他們不花錢分房。日常平凡有社團匡助她們做飯，5毛錢新幣就可以吃一餐飯。假如白叟生病住院瞭，醫藥費、床位費都隻收失通風常價位的1／4。
“惋惜的是，咱們在新加坡沒有親人。並且新加坡有規則，一套屋子隻能住兩到四小我私家。以是白日有人陪著談天、打牌，早晨白叟們就很孤傲。”黃冰說，“咱們還據說有的白叟死在屋子裡，無人通曉，以是姑太們都抉擇瞭歸國。”
黃月告知記者，如今80％的自梳女都曾經歸國。梗概另有十幾個沒有歸來，那是由於她們在村子裡已沒有親人瞭。
早年歸來的自梳女，依照舊俗仍是不克不及死在村裡，隻有住在冰玉堂裡。上個世紀六七十年月，冰玉堂裡住瞭良多自梳女，最多時有30多個。 跟著時世更替，自梳女不克不及死“花兒，你是不是忘了一件事？”藍媽媽沒有回答，問道。在村裡的端方逐漸消散瞭，是以，她們能歸到親人身旁餬口。老年末年歸鄉孑然一身
因為一直抱下落葉回根的動機，以是年夜傢都沒有購買物業。黃冰歸鄉時，險些用兩隻手便拎油漆完瞭一切傢當
1992年，黃冰歸到家鄉。由於決議不再歸往瞭，以是黃冰險些用雙手拎歸瞭她在新加坡的一切傢當。她說，還剩下一臺電電扇沒拿，太重瞭。
黃英說，在40歲以前，本身沒有攢過一分錢，全部錢都寄歸傢瞭；40歲後來，才本身攢錢，由於這時辰傢裡曾經不裴毅倒吸一口涼氣，再也無法開口拒絕。需求她再寄錢瞭。
黃月說，以前在新加坡買房很不難，但自梳女們一直抱下落葉回根的動機，以是都沒有購買物業。
中國的古訓是：滴水之恩，當湧泉相報。自梳女們為傢庭（嚴酷地說，是哥哥的傢庭或弟弟的傢庭）默默貢獻瞭幾十年，是以，當她們歸回故裡時，理所當然地遭到傢人的尊重。
如今，黃英和弟弟的孫子同住。黃英說，侄孫子對本身很好。但曾經習性一小我私家餬口的黃英仍是本身做飯吃。她說，一小我私家用飯很不受拘束，想吃什麼就吃什麼，想什麼時辰吃就什麼時辰吃。
精明的黃姑早在30年前就為本身展瞭一條後路。黃姑在寄錢給弟弟的同時，吩咐弟弟為她建一座屋子，以便日後歸鄉棲身。黃姑此刻便是住在本身的屋子裡，有一個院子，擺滿瞭花卉，另有裝修水電自力的廳、廚房、衛生間和臥室。屋子裡拾掇得幹幹凈凈，猶如黃姑整潔的儀表。“成婚是很含羞的事變”
黃姑說，在順德均粗清安女子不成婚十分廣泛，不成婚的才是大都，假如你結瞭婚，其餘姐妹就不和你措辭
自梳瞭就象徵著不克不及成婚，年老時需求他人的子女照料，自梳女們為什麼要輕鋼架作如許的抉擇呢？
黃月說，其時有人擔憂老公欠好，會挨打挨罵，以是幹脆不成婚；有人感到結瞭婚，還要帶小孩，不不受拘束；也有人以為，不成婚很不受拘束，很自力，和良多姐妹們在一路很兴尽，並且她們又有錢，不依賴任何人；另有人由於傢裡有弟妹，假如弟妹要成婚，但你還沒有中意的人，你就必需自梳，不然，其餘弟妹就不克不及成婚。
黃姑不成婚的理由很是簡樸：在順德均安女子不成婚十分廣泛，假如女子買“門口”，鬚眉謝絕，女子就會自盡。是以，怙恃一般不幹涉女兒的決議。已往成婚的隻是少數，不成婚的才是大都，假如你結瞭婚，其餘姐妹就不和你措辭瞭。“這裡姓黃的女子都不成婚，成婚是很含羞的事變。”
黃荷說，她22歲離傢，58歲才自梳。她怙恃早逝，傢裡有2個弟弟，1個姐姐，怙恃往世前叮嚀她，要好好照料弟弟。是以，為瞭同心專心一意照料好弟弟，她和姐姐都沒有成婚。
而黃荷所說的不受拘束，便是可以隨意買什麼吃的、穿的，想望片子就望片子。但現實上，姑太們的餬口十分簡樸。
黃英說，姑太們在年青的時辰，都有人尋求過，可是她們曾經自梳瞭，以是就不吭聲，不睬會他們，日子久瞭，尋求的漢子就不來瞭。“可是她們對漢子並不憎惡。”黃英說。自梳瞭也有人成婚
以前自梳女成婚，親姐妹也會不再與其交往。此刻年事年夜瞭，姐妹們又失常交往瞭。但姑太們仍是顯著地隱諱談這些
冰玉堂東面的花圃裡，有一棵樹形狀奇異，樹高數十米，筆挺的樹幹直刺天穹，到樹冠才有一簇枝葉。黃英說，這種樹鳴“桄榔樹”，以前有兩棵，是自梳女親手種的，表現“同心專心一意不嫁人”。但此刻一棵樹曾經倒瞭，因素不明。黃英說，興許是由於姐妹們傍邊有人“叛變”的緣故吧。
自梳女中到底有幾多人“叛變”過呢？姑太們說，不多，以前自梳女成婚，就會受到其餘姐妹的排斥，親姐妹也會不再交往。
可是此刻年事年夜瞭，姑太們的心情安然平靜瞭，那些已經結瞭婚的人和其餘姐妹們又失常交往瞭，在一路談天，一路打麻將。但面臨外人，姑太們仍是顯著地隱諱談這些工具。
黃月在24歲的時辰，嫁給新加坡本地的一個華僑，之後生下一個女兒，此刻她的外孫曾經上年夜學瞭。黃月自稱沒有自梳，可是在冰玉堂自梳女的牌位上，咱們仍是望到瞭黃月的名字。咱們從正面相識到，黃月在11歲時就曾經自梳瞭。由於黃月本身遮蓋瞭真相，以是，咱們無奈相識她自梳的因素、怎樣愛情和自梳後嫁人的心境。
（文中人物均為假名）新聞配景離合悲歡自梳女
http://www.21wing.com/sehui/show.asp?id=12537
自梳女- –
????? 自梳女發生於清朝前期，是珠江三角洲地域獨佔的特殊群體。
????? 位於順德均安鎮的冰玉堂，被稱為珠三角地域自梳女汗青的主要見證，記實著自梳女這一怪異群體的汗青和文明。據悉，今朝中國最初一批自梳女，已入進七八十歲的高齡。
據《順德縣志》紀錄：其時，順德蠶絲業發財，許多女工支出可觀，經濟自力。她們望到一些姐妹出嫁後，在婆傢受氣，位置卑微，是以不甘受此約束，甘沒事，請早點醒來。來，我媳婦可以把事情的經過詳細的告訴你，你聽了以後，一定會像你的兒媳婦一樣，相信你老公一定是心終身不嫁，於是發生瞭自梳女。珠江三角洲其它地域的自梳女情形與順德相仿。
然而到瞭上個世紀30年月，珠江三角洲地域蠶絲業式微，這一帶的年青女性據說到南洋打工支出豐盛，遂結伴前去，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲時，買來供品拜祭六合，也就成為瞭自梳女。而她們便是中國最初一批自梳女。
已往”自梳”具備特定的典禮，先由村中族人抉擇谷旦吉時，良辰谷旦一到，便請村裡年高德劭的嬸母、伯娘掌管祭祖，然後舉辦”梳髻”典禮，自梳女將本身的辮子挽成發髻，表現永不嫁人。典禮當日，還要擺上幾桌酒菜，請親友聚首，以示公家。
自梳女一旦辮子梳起就不得懺悔，日後若有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會受到嚴刑毒打，被裝進豬籠投河溺死。身後，其怙恃不得收屍葬殮，由自梳女們用草席包裹，挖坑安葬；倘村中無自梳女，便被拋進河中隨水流往。自梳女自梳後，便自主於社會，可以走出深閨，出外耕耘、做生意或打工。
依照俗例，自梳女不克不及死在娘傢或其餘親戚傢裡，隻能抬到村外，因而一些自梳女被迫”守墓清”。
”守墓清”是持志之意，又鳴”買門口”。”買門口”有兩種方法，一種是自梳女找一個未婚男性出嫁，出嫁前，男女兩邊擬定協定。一般是男方同樣給女方送聘金，而女方出嫁3日歸娘傢看望親人後，就再不歸婆傢，但自梳女必需依照協定的規則，恆久給婆傢提供所需支出，所提供所需支出的數目一般不少於男方當初給的聘金。別的一種是找一個男性死者出嫁，做死者名義上的老婆，自梳女同樣要付給婆傢一筆錢。
有人以為，自梳女用這般極度的方法來抵拒命運，可以想見封建社會的女性位置是如何的低微，她們中年夜大都人不克不及主宰本身的命運。有歌謠曰：”雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱巨，早夙起身都話晏(晚)，眼淚未幹進下間(廚房)。”這從正面反應出封建社會婦女的命運。
http://culturefarmer.blogchina.com/culturefarmer/230985.html
自梳女的“守墓清”俗
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自梳女的晚年十分慘痛，假如沒有拼命積點心血錢與其餘姐妹配合買一間屋子作姑婆屋，真是臨死時連停屍的處所都沒有。按俗例，自梳女不克不及死在娘傢或其餘親戚傢，隻能抬到村外，身後也隻有自梳姐妹前去吊祭省墓，因而一些自梳女被迫“守墓清”。
“守墓清”又鳴“買門口”，即自梳女找一死人出嫁，做死者名義上的老婆，以便未來可以老死夫傢。自梳女要付給婆傢一筆錢來“買門口”。“守墓清”是持志之意，有“墓白清”和“當屍首”兩種情勢。“墓白清”又稱嫁神主牌，即某傢有早已夭折的男性，豈論是孺子或是成年，隻要死者傢長批准，自梳女就可出錢買作那一傢當媳婦，買成後，要舉辦“打門”，“進門”典禮。所謂“打門”，便是當自梳女來婆傢認作媳婦時，婆傢先把門打開，自梳女要“打門”，阿婆在屋內建議種種為難的地板保護工程問話，如“我傢清苦，你能守嗎？”，“當前不懺悔嗎？”等等，自梳女必需歸答得阿婆快意後才開門，自梳女進瞭門就算被給與為這傢的媳婦，當前，必需常常在經濟上貢納給婆傢，翁姑死時，要前去執喪。另一種情勢鳴“當屍首”。即當鬚眉死而未葬時，自梳女嫁往作死者之“妻”，要拖麻拽布，守靈送葬，當前，如翁姑稍有不滿，可趕出傢門不在認作媳婦。
自梳女“守墓清”買瞭門口，便可算作男傢族中人。不幸自梳女受絕精力和勞頓身材的熬煎，才換得個死的“門口”。
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